A ética dos homens e a ética do Reino de Deus

Texto referência: Lucas Cap. 12: 16-23

O texto em questão trata-se de uma parábola de Jesus, como todos sabem, as parábolas servem para mostrar uma verdade superior em relação a história em si, e, nesse caso é para demonstrar como são as coisas no reino de Deus. 

A parábola era a seguinte: Havia um homem que tinha uma preocupação, trabalhar, ganhar seu sustento e depois desfrutar dos trabalhos de suas mãos. Chega um momento em que a sua produção havia sido tão grande que ele não tinha mais onde colocar os grãos e depois de cogitar dentro de si, pretende ampliar seu celeiro.

Para a cultura da sua época e também para a de hoje, pode-se dizer que esse homem foi abençoado por Deus. Havia tanta produção que ele não sabia mais onde colocar tantos grãos, damos o nome disso de prosperidade.

No entanto chega um momento em que a Deus o chama de louco e não de “abençoado”, e, o que é um louco senão alguém que vive por princípios diferentes da nossa ordem social?

Por exemplo, dizem que alguém está louco quando começa a rasgar dinheiro, pois em uma sociedade onde tudo se passa pelo consumo nada mais coerente do que considerar que quem não o quer seja portador de uma lógica de vida incompatível com a realidade, em outras palavras: Louco!

Pode se dizer que Jesus o chama assim, porque sua atitude ética não era compatível com o Reino de Deus.

No entanto, se tudo o que ele faz são atitudes que nós, como bons cidadãos, fazemos para garantir um mínimo de estabilidade familiar, tais como: trabalhar, poupar, e desfrutar do nosso trabalho, corremos o mesmo risco de recebermos tal sentença da parte de Cristo, por não estarmos de acordo com o Reino de Deus. Isso gera certa estranheza, pois associamos viver o mais ético possível como garantia de alcançar o Reino dos céus.

Quais portanto são os pecados desse homem? Antes de responder a essa pergunta vamos a mais algumas questões epistemológicas do texto: A bíblia diz que esta noite quererão a sua alma. Querer a alma é querer a pneuma, e pneuma fala do ser humano completo, tanto corpo, alma e espírito.

Logo, pode-se concluir que só saberemos quem somos depois que tudo o que temos nos for tirado e sobrar apenas a pneuma. Quem seremos nós quando a nossa única identidade for somente um número em um necrotério?

As posses e os bens são apenas legados que deixaremos para a posteridade, mas quem somos nós, de fato, é o que será exigido quando nos encontrarmos diante de Deus.

Claro que estamos refletindo sobre uma parábola, mas que revela padrões de vida estabelecidas por Cristo. Coloco portanto as seguintes perguntas: Existe alguma coisa pior do que a morte? Sim: Uma vida sem sentido. Existe alguma coisa mais importante do que a vida? Sim: Uma morte que faça sentido.

            Saber que a morte é certa todos sabemos. Mas quais significados damos a ela? Perguntar sobre o sentido da vida, de onde viemos e para onde vamos é uma preocupação filosófica que Jesus está levantando ao ressaltar que todo o trabalho da vida daquele homem não tinha valor diante de Deus.

            A vida é sofrimento, e sobreviver é encontrar significado na dor, como dizia um antigo pensador: “Quem tem por que viver pode suportar quase qualquer como”.

            Assim como o destino, o sofrimento também faz parte de nossa vida, ou seja, se a vida tem um sentido, o sofrimento também o tem. O padecimento, enquanto necessário, é uma possibilidade de algo pleno de sentido. Sofrimento desnecessário é sofrimento destituído de sentido, todavia, sofrimento necessário significa sofrimento permeado de sentido.

            A dignidade do homem permanece intacta mesmo depois da perda da utilidade em razão da desorganização psicofísica da pessoa espiritual. Da mesma forma que a pessoa espiritual está “atrás” do fato mórbido psicofísico, igualmente a sua dignidade está “acima” da perda do valor biossocial. Enquanto não estivermos profundamente convencidos da invulnerabilidade da dignidade humana, será apenas uma questão de tempo flertarmos com a eutanásia.

            Como diz os textos posteriores, a partir do versículo 24 do Cap. 12 de Lucas: “Considerai os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem têm despensa nem celeiro, e Deus os alimenta; quanto mais valeis vós do que as aves?
E qual de vós, sendo solícito, pode acrescentar um côvado à sua estatura?
Pois, se nem ainda podeis as coisas mínimas, por que estais ansiosos pelas outras?
Considerai os lírios, como eles crescem; não trabalham, nem fiam; e digo-vos que nem ainda Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles.

Se olharmos de perto, a questão central da vida desse homem não era o cuidado de sua família. Existe uma denúncia bíblica a respeito de suas atitudes, ele sempre trata das coisas no pronome pessoal da primeira pessoa do singular (EU). “Meus celeiros, meus bens, meus grãos”. Isso revela-nos que as coisas que ele fazia estavam centradas estritamente no seu ego. E o egoísmo é um princípio que não se encaixa nos padrões do Reino, conforme Jesus deixa como referência em diversas passagens.

A bíblia diz que ele arrazoava sobre o que devia fazer diante de tanta prosperidade. Arrazoar é debater um dilema dentro de si. Ele de fato estava em conflito por não saber o que fazer, pois em todos seus anos de trabalho isso nunca havia acontecido: produzido algo mais do que conseguia consumir.

Ele então faz aquilo que é próprio do ser humano, cogita construir um celeiro maior, guardar tudo e desfrutar do que possui. A parábola foi para expressar que apesar do sofrimento humano, a prosperidade é uma dádiva de Deus e todo controle da existência deve ser igualmente dada a Ele. O propósito dessa parábola era Jesus mostrar que cuidava dos seus. Mas, também para condenar aqueles que pensam ter o controle de suas vidas pautadas nas questões materiais e financeiras. Este foi seu grande pecado.

A revelação clara desse texto é que ninguém consegue ter o controle total de sua vida, pois quem detém o domínio é Deus, e sempre haverá questões não projetadas que nos farão perder o governo de nossa existência. Mas isso não é razão de fazer com que percamos a essência de Deus em nossas vidas, desde que a nossa vivência seja de acordo com os padrões do Reino.

O que Jesus propõe é um espírito de vida que vá além do espírito de nossa época. Confiando que Deus, da mesma forma que cuida dos pássaros, mesmo estando em prisões e em gaiolas, pode cuidar de nós, estabelecendo como critério de que a nossa alma vale mais do que a alma dos pássaros.

Corremos constantemente o risco de associarmos a busca de felicidade com o quanto de bens possuímos ou o quanto conquistamos diante dos homens, e exatamente isso pode ser considerado como trapo de imundícia diante de Deus.

Minha oração é para que constantemente aprendamos a lidar com os encargos existenciais e saibamos colocar os valores do Reino de Deus acima dos nosso próprios valores.

Amém!